Thursday, March 20, 2008
Monday, March 17, 2008
牵手
常言道：“兄弟如手足”。然而，在方言相通，风俗相似的闽南台湾，相当多的人向来宾介绍自己的配偶，习惯称之“牵手”，甚至未婚情人也不例外。
据说闽南的“牵手”这一独特的称谓是从台湾传进的。以往，不少回大陆探亲旅游的台胞听到许多大陆老夫老妻互称对方为“爱人”，有的感到好笑，有的大惑不解，心里自问：“难道这些老人还在谈情说爱吗？”在台湾，只有恋爱的男女才互称“牵手”。如称别人的妻子就说“你牵手的”，介绍自己的妻子时则说“我牵手的”。的确，同甘共苦的恩爱夫妻是不但心连着心，而且是手牵着手的。
说起“牵手”称谓，源于台湾高山族平埔人的平埔话。平埔人原是“母系”家庭制度，按古俗嫁娶大都由男女青年自己挑选，自由结合。当女孩长大后，父母就给她建一间房子，让她单独居住。到了适婚年龄的姑娘更加注重梳妆打扮，穿上引人注目的漂亮衣裙去“旅游相亲”。如果男青年相中这位意中人，就采撷芍药、玉兰等有婚恋象征意义的花束赠献给姑娘，姑娘如果也看上他，就迎他入房间同居，待到身怀六甲之后就手牵着男人的手去拜见双亲，请求承认。因此，把结成夫妻称为“牵手”。
台湾《凤山县志》中有这样一段记载：“（高山族）男女于山间弹嘴琴鼻箫，歌唱相和意相投，各以佩物相赠，乃告其父母……名曰‘牵手’”。高山族人也把“牵手”当作结婚的代名词，倘遇日后感情破裂离了婚，则习称“放手”。对此，台湾《番社采风图考》中有载：高山族男女成婚曰牵手，如后反目，许相离异，名为放手。1850年，刘家谋的《台湾竹枝词》中写道：“手牵手放寻常事。”清代时，官方文件也有使用“牵手”一词的例子。如乾隆二年（公元1737年），巡台御史白起图的奏折中就有“嗣后汉人不得擅娶番妇亦不得牵手汉民”之语，我们从中可看出清====对高族同胞的岐视。
台湾高山族平埔人多住在平原，与汉族人杂居，而汉族人大都是古代闽南的移民。他们通过增进了解，友好相处，后来发展到有通婚的亲缘关系，语言也互相引用。凡是平埔姑娘同汉族人结婚，姑娘就到男方家去“牵”男方的手，携手到女方家，把他称作“阮牵手”。“阮”在现今闽南台湾方言中是“我的”意思，应用相当普遍。
在漫长的岁月中，能歌善舞的高山族同胞还喜欢把夫妻俩相遇、投情、赠物、定亲以及嫁娶、贺喜的牵手习俗编成歌曲。随着海峡两岸同胞的长期交往，“牵手”这一称谓从台湾山地跨越海峡，在厦、漳、泉地区流传开来。人们似乎觉得“牵手“之称既亲昵又文雅，于是你也“牵”，我也“牵”，逐渐风行起来。且听一听台湾著名歌星苏芮唱红的《牵手》，“因为爱着你的爱，梦着你的梦，所以牵着你的手……”
http://www.orzor2.com/html/minnanyujieshao/20071204/461.html
你又知道“带夥手”是什么意思吗?
台湾民间除了过年过节亲戚朋友间互赠礼物之外，平时往来应酬也携带一些礼物，俗称“带夥手”。至于带什么，不但要看对象、应酬的目的和自己的经济条件，而且要注意禁忌。在台湾，有些东西是不能做“带夥手”的：
毛巾不能。台湾民间丧事完毕後送毛巾给吊丧者，用意是吊丧者与死者从此断绝往来。台湾有“送巾，断根”或“送巾，离根”的俗语，即送巾有永别之意。因此平时不能以毛巾做“带夥手”。
扇子不能。扇子用於夏季扇凉，一到秋天，便是“秋扇见弃”了。台湾民间有俗语：“送扇，不相见。”基於此种心理，扇子亦不可做“带夥手”。
刀剪不能。刀剪会伤人，更易使人想到“一刀两断”、“一剪两断”，做“带夥手”万万不可。
甜果不能。甜果即年糕，台湾民间每逢过年，甜果为祭祀必备之物，只有守孝者不得蒸甜果。若以甜果做“带伙手”，会使人联想到丧事，自然不可。这一习俗发展到今天，一些不做甜果之家，有时也接受人家的甜果，不过得付象徵性的钱，表示是买的，以避禁忌。
粽子不能。丧家在习惯上，既不蒸甜果，也不包粽子，所以粽子也不能做“带夥手”。
鸭子不能。这是专对“月内人”而言。妇女分娩后一个月内称为“月内人”，台湾“月内人”通常吃的是麻油鸡、猪腰仔、猪肝等“热性”食物，而鸭子“性冷”，不宜“月内人”吃食。且台湾民间有“死鸭硬嘴闭”、“七月半鸭仔，不知死期”等俗语，所以对“月内人”不能以鸭子作“带夥手”。
http://www.southcn.com/NEWS/HKTWMA/taiwan/culture/200210300765.htm
据说闽南的“牵手”这一独特的称谓是从台湾传进的。以往，不少回大陆探亲旅游的台胞听到许多大陆老夫老妻互称对方为“爱人”，有的感到好笑，有的大惑不解，心里自问：“难道这些老人还在谈情说爱吗？”在台湾，只有恋爱的男女才互称“牵手”。如称别人的妻子就说“你牵手的”，介绍自己的妻子时则说“我牵手的”。的确，同甘共苦的恩爱夫妻是不但心连着心，而且是手牵着手的。
说起“牵手”称谓，源于台湾高山族平埔人的平埔话。平埔人原是“母系”家庭制度，按古俗嫁娶大都由男女青年自己挑选，自由结合。当女孩长大后，父母就给她建一间房子，让她单独居住。到了适婚年龄的姑娘更加注重梳妆打扮，穿上引人注目的漂亮衣裙去“旅游相亲”。如果男青年相中这位意中人，就采撷芍药、玉兰等有婚恋象征意义的花束赠献给姑娘，姑娘如果也看上他，就迎他入房间同居，待到身怀六甲之后就手牵着男人的手去拜见双亲，请求承认。因此，把结成夫妻称为“牵手”。
台湾《凤山县志》中有这样一段记载：“（高山族）男女于山间弹嘴琴鼻箫，歌唱相和意相投，各以佩物相赠，乃告其父母……名曰‘牵手’”。高山族人也把“牵手”当作结婚的代名词，倘遇日后感情破裂离了婚，则习称“放手”。对此，台湾《番社采风图考》中有载：高山族男女成婚曰牵手，如后反目，许相离异，名为放手。1850年，刘家谋的《台湾竹枝词》中写道：“手牵手放寻常事。”清代时，官方文件也有使用“牵手”一词的例子。如乾隆二年（公元1737年），巡台御史白起图的奏折中就有“嗣后汉人不得擅娶番妇亦不得牵手汉民”之语，我们从中可看出清====对高族同胞的岐视。
台湾高山族平埔人多住在平原，与汉族人杂居，而汉族人大都是古代闽南的移民。他们通过增进了解，友好相处，后来发展到有通婚的亲缘关系，语言也互相引用。凡是平埔姑娘同汉族人结婚，姑娘就到男方家去“牵”男方的手，携手到女方家，把他称作“阮牵手”。“阮”在现今闽南台湾方言中是“我的”意思，应用相当普遍。
在漫长的岁月中，能歌善舞的高山族同胞还喜欢把夫妻俩相遇、投情、赠物、定亲以及嫁娶、贺喜的牵手习俗编成歌曲。随着海峡两岸同胞的长期交往，“牵手”这一称谓从台湾山地跨越海峡，在厦、漳、泉地区流传开来。人们似乎觉得“牵手“之称既亲昵又文雅，于是你也“牵”，我也“牵”，逐渐风行起来。且听一听台湾著名歌星苏芮唱红的《牵手》，“因为爱着你的爱，梦着你的梦，所以牵着你的手……”
http://www.orzor2.com/html/minnanyujieshao/20071204/461.html
你又知道“带夥手”是什么意思吗?
台湾民间除了过年过节亲戚朋友间互赠礼物之外，平时往来应酬也携带一些礼物，俗称“带夥手”。至于带什么，不但要看对象、应酬的目的和自己的经济条件，而且要注意禁忌。在台湾，有些东西是不能做“带夥手”的：
毛巾不能。台湾民间丧事完毕後送毛巾给吊丧者，用意是吊丧者与死者从此断绝往来。台湾有“送巾，断根”或“送巾，离根”的俗语，即送巾有永别之意。因此平时不能以毛巾做“带夥手”。
扇子不能。扇子用於夏季扇凉，一到秋天，便是“秋扇见弃”了。台湾民间有俗语：“送扇，不相见。”基於此种心理，扇子亦不可做“带夥手”。
刀剪不能。刀剪会伤人，更易使人想到“一刀两断”、“一剪两断”，做“带夥手”万万不可。
甜果不能。甜果即年糕，台湾民间每逢过年，甜果为祭祀必备之物，只有守孝者不得蒸甜果。若以甜果做“带伙手”，会使人联想到丧事，自然不可。这一习俗发展到今天，一些不做甜果之家，有时也接受人家的甜果，不过得付象徵性的钱，表示是买的，以避禁忌。
粽子不能。丧家在习惯上，既不蒸甜果，也不包粽子，所以粽子也不能做“带夥手”。
鸭子不能。这是专对“月内人”而言。妇女分娩后一个月内称为“月内人”，台湾“月内人”通常吃的是麻油鸡、猪腰仔、猪肝等“热性”食物，而鸭子“性冷”，不宜“月内人”吃食。且台湾民间有“死鸭硬嘴闭”、“七月半鸭仔，不知死期”等俗语，所以对“月内人”不能以鸭子作“带夥手”。
http://www.southcn.com/NEWS/HKTWMA/taiwan/culture/200210300765.htm
Saturday, March 8, 2008
new state gov ??
29 over 40 seats~!!
New state government, could you please implement the law that heavy vehicle is not allowed to use Penang Bridge during peak hour? only 630-830am and 5-7pm will do.. I think this could change the daily serious-traffic-jam condition on the bridge~!
Friday, March 7, 2008
lion comments on politic
Some party used our money to post letter to us.. It's time to pull them down.. Else, they will continue to waste OUR MONEY!!!
Tuesday, March 4, 2008
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